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[原创]三皇五帝之颛顼出生地及其宗教民族观 –

发布时间:2017-12-11 09:52 点击次数:

本文通过分析《尚书•禹贡》、《史记》、《史记索隐》、《水经》、《山海经》、《华阳国志》等古籍,结合现代专著、古地理学和考古材料,证明若水确指雅砻江,从而引出新的视角:认为安宁河边的西昌市最有可能是颛顼出生地——若水之野。今人谈及颛顼,常娱乐化颛顼帝,以其生于若水而常常附会各自心目中的那个臆想中的颛顼出生地,以其生于母系社会而常常传说其父母的逸闻轶事,这样一来反而淡化了颛顼一生丰功伟绩在当代的实际意义,所以若水侧畔的我们有责任正其名传其志。

正 文

颛顼(zhuān xū),中国上古部落联盟首领,“五帝”之一。颛顼与若水有缘,而若水侧畔正是著名的安宁河串珠盆地,所以生活在这片富饶土地上的我们,当然有理由去追忆那远古至圣——高阳帝颛顼。今人谈及颛顼,常娱乐化颛顼帝,以其生于若水而常常附会各自心目中的那个臆想中的颛顼出生地,以其生于母系社会而常常传说其父母的逸闻轶事,这样一来反而淡化了颛顼一生丰功伟绩在当代的实际意义,所以若水侧畔的我们有责任正其名传其志。

一、承前启后的华夏先祖

三皇五帝,中国上古时代的圣人,他们并非我们这些现代人意识里那种手握大权之帝国君主,而是原始社会中后期出现的为中华民族作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领,因为他们做出过的伟大业绩,后人把他们奉为神灵,追尊他们为“皇”或“帝”。三皇五帝不论是人或事、还是具体的生活年代,都是版本各出(说法之一:三皇指伏羲、女娲、神农,五帝指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜),这是因为在那个还是结绳记事为主、尚无详细文字记载的久远年代,许多事情均是概数和传说(传说中华文字始于太昊伏羲,又或少典、仓颉,但并无文字和考古资料佐证)。但是,不论准被列入名录,那他一定是做出过丰功伟绩的大人物,值得我们所敬仰。

高阳帝颛顼,就是这样一个重要的中华人文始祖,他在多个版本的“三皇五帝”中均列为“五帝”之一(即便是后人熟知的少昊、大禹也曾被多版本所排除),说明他确实是在远古时代做出了非凡业绩的伟人,以至于被后人所熟知并追忆。

二、若水侧畔生颛顼

颛顼,他生于险峻之地——若水流域,尔后不畏艰辛远赴中原,作为民族融合之典范,他融合了华夏族周围之少数民族,北至幽陵(今河北、辽宁一带),南至交趾(今广东、广西、越南一带),西至流沙(今甘肃一带),东至蹯木(今东海),他联盟部落之多、统领疆域之大,奠定后世中国之雏形。他倡导的“绝地天通”,天地相分、人神不扰,从而促使古人能够逐渐树立正确的宗教观,遂使后来人能够走出那远古蒙昧。他观天象,按日月运行规律制定季节和历法,并制定出各种礼仪制度来教化人民,促进了农牧业、社会乃至整个生产力大发展,带领古中华民族走向新的文明时代。因此,史家称他为划时代的人物,其历史地位和历史功绩可比肩以武力见长的黄帝。

《山海经•海内经》其文曰:“黄帝妻雷祖,生昌意,昌意降处若水,生韩流,韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止,取淖子,曰阿女,生帝颛顼。”《史记•五帝本纪》讲“黄帝居轩辕之丘,而娶于西陵之女,是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃,生二子,其后皆有天下:其一曰玄嚣,是为青阳,青阳降居江水;其二曰昌意,降居若水。昌意娶蜀山氏女,曰昌仆,生高阳。高阳有圣德焉。”《水经注•若水》有言:“黄帝长子昌意,德劣不足诏承大位,降居若水,为诸侯焉。娶蜀山女,生颛顼于若水之野。”此三处文字(乃至更多古文传说),均明确指出颛顼生在若水,且未在若水正中,而是若水之野,所以颛顼出生若水应无疑。此三处文字,还告诉我们颛顼系黄帝一族,属黄帝之子昌意一系,其母蜀山族昌仆为少数民族(尚处母系社会)。此三处文字,也引出了几个疑问:一是若水究竟何地?二是颛顼究竟是黄帝之孙或为曾孙?三是颛顼究竟是昌意之子还是韩流之子,韩流却又是男或是女?

古人记时记事,精确度不高,所谓的年往往是几年甚至是几十年,至于世代更替也就不一定准确了。基于此原因,问题一已经世之难题,问题二、三就更不可解。因此本着实事求是、凡事重证据的态度,在无新的可信证据之前,史学界认为《山海经》系志怪古籍不足为信,《史记》更为可信,由此可证问题一:若水系指今日雅砻江,至于问题二、三因其没有可信证据且无实际意义,今世之人大可当其为传说而已。

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