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由孔子惜比干说起
   发布日期:2017-09-18 11:44    来源:网络整理

  有幸去新乡参加全国杂文联谊会年会,虔谒比干的灵庙,看到孔子凭吊比干时立的“殷比干墓”碑,甚感兴趣。“比”字方方正正,似一对坚硬的把手;“干”字细实有力,似一柄悬挂的十字架。“殷”字右上方缺了一小角,“墓”字左下方缺掉一大半——大自然的风化使碑字变成了不规则的图形,恰似一方印在墓碑上的大印谱。

  孔子对比干的相惜之情记录在他的著作里。《孔子家语·子路初见》里,“子贡曰:‘陈灵公宣H於朝,治正谏而杀之,是与比干谏而死同,可谓仁乎?’”孔子答案在《论语·微子》里,“微子去之,箕子为之奴,比干谏而死,孔子曰,‘殷有三仁矣’。”箕子、比干是纣的叔叔,微子是纣的庶兄,三位直臣,一去一狂一死,便是诤谏暴君的结果。

  俗语有言,死者为大。孔子说“殷有三仁”,却将谏而死的比干放在第三位,笔者推测,他可能是敬重比干的刚直,却不太赞同比干牺牲。因为他主张仁者爱人,纣要谏,但不赞成死谏。孔子说:“谏有五,吾其从风谏乎”。风即讽,是他选用的谏之方法或艺术。

  孔子所说的五谏,“忠臣之谏君,有五义焉。一曰谲谏,二曰呲桑唤第桑脑恢壁桑逶环缵伞!壁苴桑且耘郧貌嗷鞯姆绞轿竦毓嫒啊呲桑罩蹦酥劣拗钡丶浴=第桑脱赵蒙⑵叫木财亟伞V壁桑毖怨嫒埃嫠道恚嘣徽伞7缵桑捶碲桑帽扔鳌凳镜姆椒ǎ晕竦挠镅越伞

  孔圣人的五谏之法,尤其是讽谏之选,是比较适用、保险的谏法。这大概是他对史上谏者与被谏者境遇命运的总结,也是他自己周游列国向诸侯国君进谏的归纳。试想想,当他厄于陈、围于匡、惶惶然若丧家之犬时,除了坚守自己的信仰和理论外,也难免要对献策进谏的方法进行选择、归纳和总结。忠言逆耳,进谏与纳谏都是不容易的。即便是再好听的讽谏,也可能遭遇抵制,倘再强谏三日,结果只能使一些纳谏者更不耐烦,甚者诤谏路绝。殷商败,纣身亡,这是殷鉴,是拒谏者的殷鉴,也是进谏者的殷鉴。

  如今,诤臣已随着“臣”的消失而不再,而诤谏之文仍然存在。杂文的幽默、讽刺带有诤谏性,它要表达,要繁荣,就不妨研究研究孔子的五谏,把技艺练得精湛些,文章写得好看些。尤其是在现下各种新兴文体竞相涌现之时,也搞搞供给侧改革,学习五谏的善谏技艺,曲径通幽,柳暗花明,庶可告慰比干先生和孔老夫子了。

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